Mirabeau
adquirió una sólida formación en lenguas, antiguas y modernas, matemáticas,
dibujo, música...
Y
no fue a pesar de este abanico tan amplio de inquietudes y aficiones
como se convirtió en el orador más eminente de la Revolución
Francesa; yo creo, más bien, que pudo lograrlo justamente por ello.
Y
en un certamen en el que se dilucidara cuál ha sido el genio más
grande de la humanidad sería difícil que Leonardo pudiera cederla
plaza del vencedor. Fue ingeniero y precursor de la aviación y experto
en artillería y en óptica y en anatomía y escritor y químico y filósofo
y poeta y músico y físico y geómetra y arquitecto y pintor.
¿Pudo
llegar a ser un genio no obstante esa diversidad que le permite erigirse
en el más cabal- y no el único- representante del hombre universal del
Renacimiento? ¿Podríamos pensar que si se hubiera entregado a una sola
actividad, con exclusión de todas las demás, su pensamiento se habría
desarrollado aún más?
¿Por
qué era un genio pudo descollar en una gama tan amplia de
realizaciones, o fue la diversificación de su mente lo que le permitió
llegara ser un genio?
El
hombre
universal del Renacimiento fue artista y científico ala vez.
Fue
al mismo tiempo, y de acuerdo con la época, todo lo que se puede ser.
Y
en todas las épocas cada hombre tiene un hombre del Renacimiento dentro
de sí. El
niño
nace_ y aun antes_ no tiene ninguna aptitud en concreto, sino una
aptitud potencial general, abierta a toda la experiencia humana.
Es
después, cuando, por obra de su "primer envoltorio cultural"
o "primera costumbre", se particularizan las facultades, no en
un proceso en el que se le vayan abriendo puertas, sino en otro, muy
diferente, en el cual se le van cerrando caminos.
Más
tarde, mediante una sucesión de estímulos o desetímulos, conscientes
o inconscientes, espontáneos o provocados, se afirman algunas
posibilidades y el niño toma una orientación definida o no encuentra
ninguna.
En
todo caso, pienso que esa aptitud potencial general debe permanecer de
alguna manera a lo largo del tiempo y que, por consiguiente, en
circunstancias adecuadas y mediante los correspondientes incentivos,
cualquier aptitud concreta puede ser desarrollada.
Así
tendrían clara explicación las llamadas "vocaciones adultas"
y los sucesivos cambios en las vocaciones, que la mayor parte de las
personas experimentan, aunque, por un concepto equivocado- según creo-
de lo que es la vocación, les cueste mucho reconocerlo, aun ante sí
mismas.
Muchas
veces pensé que me gustaría escribir o pintar o componer música o
realizar una investigación científica o dedicarme a la vida política,
y que tendría que escoger entre una cosa y las otras, que eran
absolutamente excluyentes, por causa de la respectiva naturaleza de
ellas mismas y en razón de que el tiempo dedicado a una de ellas se lo
estaría restando a las otras.
Y
que el momento de escoger ya había pasado por mi vida.
La
vocación es algo que se manifiesta desde que uno es niño y en un solo
sentido, creía yo, y además la vocación siempre es algo permanente:
siempre la misma para toda la vida.
Es
muy difícil que una persona tenga inclinaciones solamente para una
determinada actividad.
En
mayor o menor medida todos los estamos rodeados de solicitaciones
vitales diversas.
Podemos
afirmar que en cierta manera todos somos "polímanos" (del
griego polys "mucho" y manía "afición"), es decir:
aficionados a muchas cosas.
De
aquí las dificultades que con frecuencia se presentan a la hora de
escoger profesión.
Con
las aptitudes, que en parte son consecuencia de las inclinaciones,
sucede otro tanto.
Es
más: cuanta mayor capacidad intelectual posee una persona, mayor es el
número de sus facultades que lo capacitan para el ejercicio de diversas
actividades.
Todos
nos sentimos incapaces para muchas cosas y con especial aptitud para
muchas otras, al mismo tiempo.
Un
joven tiene ante sí la perspectiva de llegara la realización de
diversos ideales. Es posible que logre tener e sus manos el tiempo para
todos ellos.
Dependerá
de lo que haga con las manos.
CÓMO DESARROLLAR LA INTELIGENCIA 19
